श्रीमदभगवत गीता भावार्थ:दूसरा अध्याय
श्लोक संख्या तेइस और उससे आगे
( २ ३ -२४ )
शश्त्र इस आत्मा को काट नहीं सकते ,अग्नि इसको जला नहीं सकती। जल इसको गीला नहीं कर सकता और वायु इसे सुखा नहीं सकती ;क्योंकि आत्मा अछेद्य ,अ-दाह्य और अशोष्य है। आत्मा नित्य ,सर्वगत ,अचल और सनातन है।
कई चीज़ों की हमारे जीवन में बड़ी एहमियत है लेकिन कई बार यही चीज़ें काल भी बन जातीं हैं जैसे जल ,अग्नि ,शश्त्र आदि। जो चीज़ काटी जा सकती है इनसे नष्ट हो सकती है वह पदार्थ ही हो सकती है। आत्मा की सच्चाई यह है जहां तक दुनिया के शश्त्र नाभिकीय मिसायल भी पहुँच नहीं सकते जिसे बींध नहीं सकते वह आत्मा है। आत्मा अ -पदार्थ है। चैतन्य ऊर्जा है।शरीर को चलाने वाली ब्रह्म शक्ति शक्ति है। चालक है इस शरीर का यह शरीर तो उसकी गाड़ी है। आँखें शरीर को हैं ,देखती आत्मा है। कान शरीर को हैं ,सुनती आत्मा है। कई लोग कह सकते हैं जब ऐसा है ,आत्मा अभेद्य है फिर पाप पुण्य स्वर्ग नरक की भोगना का क्या मतलब है ?
उत्तर यह है जीवात्मा पर जो लागू होता है वह उसके शुद्ध स्वरूप पर (जब वह शरीर से अलग हो जाती है )पर लागू नहीं होता है। आत्मा सांसारिक चीज़ों की पकड़ से एक दम बाहर है।
भगवान कह रहें हैं आत्मा जैसा है वैसा का वैसा ही रहता है। दुनिया की कोई मिसायल ब्रह्माश्त्र मिसायल या कोई और अंतर -महाद्वीपीय मिसायल इसे भेद नहीं सकता। यह आत्मा नित्य है सर्वत्र है। घर (शरीर )के अन्दर का स्पेस अलग है परन्तु यह आत्मा चलायमान नहीं है। जो अचल है वही आत्म तत्व है। सन्देश है :जब भी ध्यान में बैठो तो सोचो हम अ -शरीरी हैं। बॉडी लेस हैं। हमारे पास न तो कोई शरीर हैं और न इन्द्रियाँ हैं। धीरे धीरे वह स्थिति आ जायेगी जब आप अशरीरी हो जायेंगे। इन्द्रियों से उपराम हो जायेंगे। परे चले जायेंगे इन्द्रियों से । जब आप योग में बैठते हैं तब कई कहते हैं :मन भाग रहा है। अब ये किसे पता चल रहा है कि मन भाग रहा है बस वही आत्मा है। जो मन को भागते देख रही /रहा है।इसी पर एकाग्र रहो। जो आदि और अंत से रहित है सनातन है वही आत्मा है। आत्मा सर्व व्यापी है और स्थिर रहने वाला है। सब जगह हम ही हम हैं। हमारी ही व्याप्ति है। इसीलिए कहा गया है आत्मा सो परमात्मा।
(२५ )यह आत्मा अव्यक्त ,अ -चिन्त्य और निर्विकार कहा जाता है। अत :आत्मा को ऐसा जानकार हे अर्जुन तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
यह आत्मा ऐसा है इसे हम व्यक्त नहीं कर सकते। जहां तक पूछा जाएगा कहाँ है आत्मा तो आप शरीर के किसी अंग पर ही हाथ रखके बतायेंगे।किस चीज़ को कहोगे ये "मैं हूँ "?जैसे कोई अपने प्रेम को किसी लेब में सिद्ध नहीं कर सकता क्योंकि प्रेम अ -पदार्थ है। अव्यक्त है आत्मा की तरह। आत्मा तो विकार रहित है शुद्ध ,बुद्ध, निर्मल। विकार का मतलब होता है दुष्टता ,बुराई केवल मन के स्तर तक रहती है बुद्धि के स्तर तक आती है। जैसे आंधी तूफ़ान आने पर धूल और धूल का बबूला ऊपर उठकर सूर्य को ढक तो लेते हैं लेकिन धूल सूर्य का स्पर्श नहीं कर सकती। आत्मा परमात्मा का स्वरूप एक है एक बार उसे जान लेने के बाद नैराश्य खत्म हो जाता है। आत्मा सदैव ही अकर्ता की स्थिति में रहता है ब्रह्म की शक्ति ही उससे काम करवाती है।
(२६ -२७ )इन दोनों श्लोकों में भगवान अर्जुन के लेवल पर आकर बात कर रहें हैं :हे महाबाहो ,यदि तुम शरीर में रहने वाले जीवात्मा को नित्य पैदा होने वाला तथा मरने वाला भी मानो ,तो भी तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए ;क्योंकि जन्म लेने वाले की मृत्यु निश्चित है और मरने वाले का जन्म निश्चित है। अत :जो अटल है ,उसके विषय में तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
मृत्यु की निश्चितता से किसी भी जीव की अनावश्यक ह्त्या ,अन्याय -भरे युद्ध ,यहाँ तक कि आत्म ह्त्या का औचित्य भी सिद्ध नहीं होता या किया जा सकता है।
हम आत्मा ईश्वर के वंश(अंश ) हैं वहां नैराश्य कैसा। चिंता भय और विषाद के हम पात्र नहीं हैं। वह जो तारा निश्चित है अटल है वह तू है।
(२ ८ )हे अर्जुन सभी प्राणि जन्म से पहले अ -प्रकट थे और मृत्यु के बाद फिर अ -प्रकट हो जायेंगे ,अव्यक्त हो जायेंगे।सभी प्राणि केवल जन्म और मृत्यु के बीच में प्रकट (साक्षात )दीखते हैं। गोचर होते हैं दृश्य जगत में आते हैं फिर इसमें शोक करने की क्या बात है।
जो पानी के बुलबुले की तरह प्रकट हो रहे हैं सभी अव्यक्त की तरफ जा रहें हैं। मरने के बाद भी ये अव्यक्त हो जायेंगे। अल्प काल के लिए दिखाई देने वाले इन शरीरों के लिए शोक क्या करना।हर चीज़ यहाँ पर नदी की धारा की तरह बहती ही जा रही है। धरती और बादल की दोस्ती कैसे हो सकती है। जबकि आत्मा अडोल है स्थिर है।
( २९ )कोई इस आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है ,कोई इसका आश्चर्य की तरह वर्रण करता है ,कोई इसे आश्चर्य की तरह सुनता है और कोई इसके बारे में सुनकर भी नहीं समझ पाता।
यह आत्म तत्व बड़ा गहन है। जो आपने नहीं देखा है वही आश्चर्य है.नियाग्रा फाल मान लीजिये आपने नहीं देखा देखते तो आश्चर्य होता। मान लीजिये -एक गुरु ने ,टीचर ने शिष्य को एक चपत लगा दी कसके फिर पूछा -दर्द हुआ शिष्य बोला हाँ हुआ। न होता तो आश्चर्य होता। जीवन से विचित्र और कोई चीज़ नहीं होती। अपने अंत में आकाश निर्लिप्त है ,आत्मा की तरह जब लिप्त होता है तो धूल मिट्टी ,आंधी तूफ़ान ,काले बादल दिखलाई देते हैं।
( ३ ० )हे अर्जुन सबके शरीर में रहने वाला यह आत्मा सदा अवध्य है,इसलिए किसी भी प्राणि के लिए तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
इस श्लोक में आत्म ज्ञान का चिंतन भगवान करवाते हैं। मनुष्य की ही बात नहीं है प्राणि मात्र के अन्दर जो जीवात्मा रहता है उसका कत्ल नहीं हो सकता है मर्डर नहीं हो सकता है यह जो शरीरी है (जीवात्मा है )इसका कोई वध नहीं कर सकता है।इस बात को जब मन में दृढ कर लोगे तो आखिर में यमराज को भी यही कहोगे -हमें तेरा कोई भय नहीं है बोलो कहाँ चलना है। फिर यमराज के लिए भी ले जाने के लिए भी कुछ नहीं बचता है।
भाव यहाँ यह है कर्म की निष्ठा के द्वारा ही व्यक्ति संपन्न सम्पूर्ण बन सकता है। कर्म ही उसका धर्म है।
सन्दर्भ -सामिग्री :योगी आनंद जी का स्काइप पे क्लास रूम (नार्थ कैरोलिना ,१४ अगस्त २०१ ३ )
Yogi Anand Ji joined The Hindu Temple as Hindu Minister/Swami Ji in December 2012 to serve as the spiritual and religious leader. While the priests at the temple perform the ritualistic aspects of Hinduism, including the offerings and services to the deities, swamis offer guidance and interpretation on the fundamental principles of Hinduism as articulated in the central holy text of the Bhagwat Geeta and the other Hindu religious texts. Through these teachings, Hindu worshippers learn how to apply the core tenants of the Hindu faith to their everyday life. In addition to imparting knowledge of the Hindu texts, which prepares a Hindu worshipper’s intellect to attain enlightenment, swamis also share in their knowledge of Yoga, Pranayam and Meditation, all of which prepares the worshipper’s body and mind for spiritual development
श्लोक संख्या तेइस और उससे आगे
( २ ३ -२४ )
शश्त्र इस आत्मा को काट नहीं सकते ,अग्नि इसको जला नहीं सकती। जल इसको गीला नहीं कर सकता और वायु इसे सुखा नहीं सकती ;क्योंकि आत्मा अछेद्य ,अ-दाह्य और अशोष्य है। आत्मा नित्य ,सर्वगत ,अचल और सनातन है।
कई चीज़ों की हमारे जीवन में बड़ी एहमियत है लेकिन कई बार यही चीज़ें काल भी बन जातीं हैं जैसे जल ,अग्नि ,शश्त्र आदि। जो चीज़ काटी जा सकती है इनसे नष्ट हो सकती है वह पदार्थ ही हो सकती है। आत्मा की सच्चाई यह है जहां तक दुनिया के शश्त्र नाभिकीय मिसायल भी पहुँच नहीं सकते जिसे बींध नहीं सकते वह आत्मा है। आत्मा अ -पदार्थ है। चैतन्य ऊर्जा है।शरीर को चलाने वाली ब्रह्म शक्ति शक्ति है। चालक है इस शरीर का यह शरीर तो उसकी गाड़ी है। आँखें शरीर को हैं ,देखती आत्मा है। कान शरीर को हैं ,सुनती आत्मा है। कई लोग कह सकते हैं जब ऐसा है ,आत्मा अभेद्य है फिर पाप पुण्य स्वर्ग नरक की भोगना का क्या मतलब है ?
उत्तर यह है जीवात्मा पर जो लागू होता है वह उसके शुद्ध स्वरूप पर (जब वह शरीर से अलग हो जाती है )पर लागू नहीं होता है। आत्मा सांसारिक चीज़ों की पकड़ से एक दम बाहर है।
भगवान कह रहें हैं आत्मा जैसा है वैसा का वैसा ही रहता है। दुनिया की कोई मिसायल ब्रह्माश्त्र मिसायल या कोई और अंतर -महाद्वीपीय मिसायल इसे भेद नहीं सकता। यह आत्मा नित्य है सर्वत्र है। घर (शरीर )के अन्दर का स्पेस अलग है परन्तु यह आत्मा चलायमान नहीं है। जो अचल है वही आत्म तत्व है। सन्देश है :जब भी ध्यान में बैठो तो सोचो हम अ -शरीरी हैं। बॉडी लेस हैं। हमारे पास न तो कोई शरीर हैं और न इन्द्रियाँ हैं। धीरे धीरे वह स्थिति आ जायेगी जब आप अशरीरी हो जायेंगे। इन्द्रियों से उपराम हो जायेंगे। परे चले जायेंगे इन्द्रियों से । जब आप योग में बैठते हैं तब कई कहते हैं :मन भाग रहा है। अब ये किसे पता चल रहा है कि मन भाग रहा है बस वही आत्मा है। जो मन को भागते देख रही /रहा है।इसी पर एकाग्र रहो। जो आदि और अंत से रहित है सनातन है वही आत्मा है। आत्मा सर्व व्यापी है और स्थिर रहने वाला है। सब जगह हम ही हम हैं। हमारी ही व्याप्ति है। इसीलिए कहा गया है आत्मा सो परमात्मा।
(२५ )यह आत्मा अव्यक्त ,अ -चिन्त्य और निर्विकार कहा जाता है। अत :आत्मा को ऐसा जानकार हे अर्जुन तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
यह आत्मा ऐसा है इसे हम व्यक्त नहीं कर सकते। जहां तक पूछा जाएगा कहाँ है आत्मा तो आप शरीर के किसी अंग पर ही हाथ रखके बतायेंगे।किस चीज़ को कहोगे ये "मैं हूँ "?जैसे कोई अपने प्रेम को किसी लेब में सिद्ध नहीं कर सकता क्योंकि प्रेम अ -पदार्थ है। अव्यक्त है आत्मा की तरह। आत्मा तो विकार रहित है शुद्ध ,बुद्ध, निर्मल। विकार का मतलब होता है दुष्टता ,बुराई केवल मन के स्तर तक रहती है बुद्धि के स्तर तक आती है। जैसे आंधी तूफ़ान आने पर धूल और धूल का बबूला ऊपर उठकर सूर्य को ढक तो लेते हैं लेकिन धूल सूर्य का स्पर्श नहीं कर सकती। आत्मा परमात्मा का स्वरूप एक है एक बार उसे जान लेने के बाद नैराश्य खत्म हो जाता है। आत्मा सदैव ही अकर्ता की स्थिति में रहता है ब्रह्म की शक्ति ही उससे काम करवाती है।
(२६ -२७ )इन दोनों श्लोकों में भगवान अर्जुन के लेवल पर आकर बात कर रहें हैं :हे महाबाहो ,यदि तुम शरीर में रहने वाले जीवात्मा को नित्य पैदा होने वाला तथा मरने वाला भी मानो ,तो भी तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए ;क्योंकि जन्म लेने वाले की मृत्यु निश्चित है और मरने वाले का जन्म निश्चित है। अत :जो अटल है ,उसके विषय में तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
मृत्यु की निश्चितता से किसी भी जीव की अनावश्यक ह्त्या ,अन्याय -भरे युद्ध ,यहाँ तक कि आत्म ह्त्या का औचित्य भी सिद्ध नहीं होता या किया जा सकता है।
हम आत्मा ईश्वर के वंश(अंश ) हैं वहां नैराश्य कैसा। चिंता भय और विषाद के हम पात्र नहीं हैं। वह जो तारा निश्चित है अटल है वह तू है।
(२ ८ )हे अर्जुन सभी प्राणि जन्म से पहले अ -प्रकट थे और मृत्यु के बाद फिर अ -प्रकट हो जायेंगे ,अव्यक्त हो जायेंगे।सभी प्राणि केवल जन्म और मृत्यु के बीच में प्रकट (साक्षात )दीखते हैं। गोचर होते हैं दृश्य जगत में आते हैं फिर इसमें शोक करने की क्या बात है।
जो पानी के बुलबुले की तरह प्रकट हो रहे हैं सभी अव्यक्त की तरफ जा रहें हैं। मरने के बाद भी ये अव्यक्त हो जायेंगे। अल्प काल के लिए दिखाई देने वाले इन शरीरों के लिए शोक क्या करना।हर चीज़ यहाँ पर नदी की धारा की तरह बहती ही जा रही है। धरती और बादल की दोस्ती कैसे हो सकती है। जबकि आत्मा अडोल है स्थिर है।
( २९ )कोई इस आत्मा को आश्चर्य की तरह देखता है ,कोई इसका आश्चर्य की तरह वर्रण करता है ,कोई इसे आश्चर्य की तरह सुनता है और कोई इसके बारे में सुनकर भी नहीं समझ पाता।
यह आत्म तत्व बड़ा गहन है। जो आपने नहीं देखा है वही आश्चर्य है.नियाग्रा फाल मान लीजिये आपने नहीं देखा देखते तो आश्चर्य होता। मान लीजिये -एक गुरु ने ,टीचर ने शिष्य को एक चपत लगा दी कसके फिर पूछा -दर्द हुआ शिष्य बोला हाँ हुआ। न होता तो आश्चर्य होता। जीवन से विचित्र और कोई चीज़ नहीं होती। अपने अंत में आकाश निर्लिप्त है ,आत्मा की तरह जब लिप्त होता है तो धूल मिट्टी ,आंधी तूफ़ान ,काले बादल दिखलाई देते हैं।
( ३ ० )हे अर्जुन सबके शरीर में रहने वाला यह आत्मा सदा अवध्य है,इसलिए किसी भी प्राणि के लिए तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
इस श्लोक में आत्म ज्ञान का चिंतन भगवान करवाते हैं। मनुष्य की ही बात नहीं है प्राणि मात्र के अन्दर जो जीवात्मा रहता है उसका कत्ल नहीं हो सकता है मर्डर नहीं हो सकता है यह जो शरीरी है (जीवात्मा है )इसका कोई वध नहीं कर सकता है।इस बात को जब मन में दृढ कर लोगे तो आखिर में यमराज को भी यही कहोगे -हमें तेरा कोई भय नहीं है बोलो कहाँ चलना है। फिर यमराज के लिए भी ले जाने के लिए भी कुछ नहीं बचता है।
भाव यहाँ यह है कर्म की निष्ठा के द्वारा ही व्यक्ति संपन्न सम्पूर्ण बन सकता है। कर्म ही उसका धर्म है।
सन्दर्भ -सामिग्री :योगी आनंद जी का स्काइप पे क्लास रूम (नार्थ कैरोलिना ,१४ अगस्त २०१ ३ )
हरि ॐ....अनन्त मंगल शुभ कामनाओं के साथ....
आत्मीय मित्रों.......! आज के पावन दिन पर राष्ट्र, धर्म, एवं प्रतिदिन कटती हुई गायों की रक्षा तथा असहाय माताओं एवं बहनों के आँचल की सुरक्षा के लिये तन, मन, धन से हम सभी संकल्प-बद्ध हों.....तभी हम सभी के जीवन में, हमारे अस्तित्व की रक्षा की सुरक्षा तथा वास्तविक रुप में रक्षा-बन्धन की भी सार्थकता होगी । हरि ॐ
आत्मीय मित्रों.......! आज के पावन दिन पर राष्ट्र, धर्म, एवं प्रतिदिन कटती हुई गायों की रक्षा तथा असहाय माताओं एवं बहनों के आँचल की सुरक्षा के लिये तन, मन, धन से हम सभी संकल्प-बद्ध हों.....तभी हम सभी के जीवन में, हमारे अस्तित्व की रक्षा की सुरक्षा तथा वास्तविक रुप में रक्षा-बन्धन की भी सार्थकता होगी । हरि ॐ
यत्र गीता विचारश्च, पठनम् पाठनम् श्रुतम् ।
तत्राहम् निश्चितम् पृथ्वी, निवसामि सदैव हि ॥
भगवान कहते हैं कि हे पृथ्वी ! जहाँ पर भी मानव जीवन को पूर्णता प्रदान करने वाले, पवित्रतम शास्त्र, भगवत गीता पर विचार किया जाता है, जहाँ पर भी भगवत गीता का श्रद्धा-भक्ति से पाठ किया जाता है, जहाँ पर भी निःस्वार्थ-भाव-युक्त, सच्चे मन से भगवत गीता पढ़ायी जाती है, जहाँ पर भी एकाग्रता एवं तन्मयता के साथ भगवत गीता का श्रवण किया जाता है.....वहीं पर मैं निरन्तर निवास करता हूँ ।
तत्राहम् निश्चितम् पृथ्वी, निवसामि सदैव हि ॥
भगवान कहते हैं कि हे पृथ्वी ! जहाँ पर भी मानव जीवन को पूर्णता प्रदान करने वाले, पवित्रतम शास्त्र, भगवत गीता पर विचार किया जाता है, जहाँ पर भी भगवत गीता का श्रद्धा-भक्ति से पाठ किया जाता है, जहाँ पर भी निःस्वार्थ-भाव-युक्त, सच्चे मन से भगवत गीता पढ़ायी जाती है, जहाँ पर भी एकाग्रता एवं तन्मयता के साथ भगवत गीता का श्रवण किया जाता है.....वहीं पर मैं निरन्तर निवास करता हूँ ।
TEMPLE MINISTER/PRIESTS
Shri Gopal Jayshankar Prasad Pandey (Yogi Anand Ji/ Swami Ji)
Yogi Anand Ji joined The Hindu Temple as Hindu Minister/Swami Ji in December 2012 to serve as the spiritual and religious leader. While the priests at the temple perform the ritualistic aspects of Hinduism, including the offerings and services to the deities, swamis offer guidance and interpretation on the fundamental principles of Hinduism as articulated in the central holy text of the Bhagwat Geeta and the other Hindu religious texts. Through these teachings, Hindu worshippers learn how to apply the core tenants of the Hindu faith to their everyday life. In addition to imparting knowledge of the Hindu texts, which prepares a Hindu worshipper’s intellect to attain enlightenment, swamis also share in their knowledge of Yoga, Pranayam and Meditation, all of which prepares the worshipper’s body and mind for spiritual development
Swami Ji has been educated in India to spread the knowledge of the Bhagwat Geeta, Yoga, Pranayam (breathing exercises) and Meditation. A child prodigy, Swami Ji had mastered Sanskrit (the sacred language of Hindu texts) as well as the Bhagwat Geeta by the tender age of 4. By the age of 15, through self-study, Swami JI was also well versed in the more esoteric Hindu scriptures, including the Vedas, Upanishads, and Puranas. He has been serving as a full-time swami since 2000. To serve his spiritual mission of spreading knowledge of the Hindu scriptures, Swami Ji has traveled from his home country, India, to the United States, United Kingdom, Australia, Canada, Kenya, Uganda, Tanzania, Mauritius, New Zealand, Fiji, Hong Kong and other countries across the globe. In addition to his teachings, Swami Ji has founded the “Mangalaya Gita Vidyapeeth” estabilished in 1997 and is administered by Bhagwat Geeta Parivar Trust for youths through which he runs a free school for children in Ghazipur, India and distributes food, clothes, medicines, and supplies among the needy. Hindu organizations across the globe seek the blessing of his spiritual discourses. Swami Ji was trained by well known Gurus such as Vidyanand Giri Ji Maharaj, Maharaj Vishnu Devanand Ji and Acharya JinChandar Suri Ji Maharaj. Swami Ji attained mastery of Yoga, Pranayam and Meditation from Kapil Muni Ji Maharaj in Rudra Prayag and Mangal Yoga, Founder, President, Universal Donor and Director at “Akhanda Yoga Dham Trust” in Rishikesh.
Fluent in : Hindi, Gujarati, Sanskrit and Bhojpuri
Working Knowledge : Hindi, Gujarati and Sanskrit
Other qualifications : Spiritual Healing Sessions
Cell Phone: 734-355-9157
Email: yogianandji@yahoo.com
Skype: Yogianand009
भाई बहन के पावन प्रेम के प्रतीक रक्षाबन्धन की हार्दिक शुभकामनाओं के साथ.!
जवाब देंहटाएंआपको सूचित करते हुए हर्ष हो रहा है कि आपकी इस प्रविष्टि का लिंक आज बुधवार (21-08-2013) को हारे भारत दाँव, सदन हत्थे से उखड़े- चर्चा मंच 1344... में "मयंक का कोना" पर भी है!
सादर...!
डॉ.रूपचन्द्र शास्त्री 'मयंक'